​郭本城:不論2020誰與爭鋒,勿有挑撥統獨之論

出版時間:2019/06/17 09:39

郭本城/自由作家
 
台灣的政治文化不斷倒退,多元的聲音竟然常被霸淩,連法治觀念也有銜橛之虞。尤其選舉旺季,許多憑空杜撰、妄生穿鑿的編劇奇才,充滿了邪惡思維,不斷的暴露人性隱蔽的黑暗,也嚴重貽害人類的倫理文化。
 
尤其新聞的基本倫理完全崩壞,甘為政治打手。為醜化對手刻意剪接影片進行抹黑,也使人性道德淪喪殆盡。我不禁懷疑,台灣還是一個道德高尚的國家嗎?
 
享有話語權的名嘴,語不驚人死不休的迷惑社會大眾對是非的判斷,也不斷積非成是。善良的風氣日退千里,造成社會充滿毀謗與幹譙的暴戾之氣。至終,這些人面對齊梁世界難脫道義之責。
 
荀子主張「性惡論」,他定論人和禽獸無異。荀子認為人之本性作惡比行善容易。做惡最大的問題是沒有道德價值的根源。也正是「縱心口之近慾,輕召災之根源」。當人無法克制欲望時,就跟禽獸一樣,失去倫理道德,惡便由此而生。
 
子曰「安上治民,莫善於禮」,非空言也。在上者能安於其位,治理人民,沒有比禮節更好的了。但是現在,上位者欠缺高度,真理被顛覆、禮節也被拋棄了。我們入耳的多是尖酸刻薄的詛咒,少有敦厚誠懇的祝福。朝野的投機分子正在聯手,霸道的摧毀台灣人民寶貴的「人性」與「人倫」。
 
人世間有甚麼東西能徹底摧毀「人性」與「人倫」?除了金錢之外,就是權力了。面對這兩種誘惑,人與人禮教所規定的各種關系,就更加混淆了。人性即回歸跟動物一樣,不需要強迫自己接受良心的譴責,因為已經拋棄了榮譽感、喪失了罪惡感,也丟掉了羞恥感。
 
一個知識份子應該知書達禮,堅持「大是」、「大非」的初衷。但是,也只有知識份子才有能力搧風點火、顛倒陰陽。孰不知今生為人,不論你是權貴、菁英,還是庶民,除了要對自己負責之外,還要對祖先負責、對信仰負責,尤其要對兒女負責,自己的言行舉止都是兒女的生命教材。
 
負面教材就是慢性毒素,孩子耳濡目染,造成價值觀的偏差。長大後容易有反社會、反體制、反國家的傾向,也損傷人格。曾經為自身利益一味榨取,所損傷的陰德與製造的口業,等到我們遲暮之年已懊悔莫及。祈能道歉撫平內咎,也很難心安。
 
傳說唐末有位華陀歐陽,經常接濟乞丐到內府健檢和吃喝。重症者就被安置接受治療。有一年瘧疾倡狂,一些乞丐病死在歐陽家中。乞丐無人收屍,歐陽就將他們葬到城外山邊。
 
從此,每天晚上都有淒厲的叫聲傳來。於是,眾說紛紜,歐陽盜取逝者器官製造藥品販賣之事,在縣城廣為流傳。大家都認為那是冤魂的吶喊。
 
沒多久,就有乞丐家屬敲門勒索,並要告官歐陽謀財害命。
 
許多愚昧的村民到處渲染,還跟著罵他。歐陽不堪其擾想遠走他鄉,卻在半途被攔截關入大牢。
 
歐陽相信人性本善,只因義助窮困免費醫病,如今卻被穿鑿附會、謠言抹黑成為萬惡歹徒而身陷囹圄。歐陽悲憤交加,在獄中三天就不斷吐血,一命嗚呼了。臨終前還為無辜的村民請命,求官府從輕發落。
 
捕頭在墓地補獲一群盜匪,正是勒索歐陽的嫌犯。盜匪深夜鬼鳴,是為了恐惑居民。而主謀竟是歐陽的外甥,覬覦舅舅家業,與外人共謀奸計。雖然破案了,卻挽不回無辜性命,這官府和歹徒都有責任。
 
日前,跟卜大中先生餐敘,聊到「得理且饒人」的待人態度,他認為我們最珍貴的遺產是「民族應有的集體自我反省能力」。我佩服他的樂觀與信心。但是我卻傾向荀子的「性惡論」,我覺得我們缺少的,也正是「自我反省與檢討的能力」以及「得理饒人」的氣度。
 
今天社會是「律人嚴峻,寬容待己」,以及喪心病狂的獵巫暴行。污辱人的三、五字經如蠅糞點玉。這都是惡質的示範,難道真不在乎家人蒙羞?
 
兩黨初選的造謠生非,已讓族群撕裂滲血。小英總統初選已經勝出,預料即將傾國之力打擊對手了。而國民黨還在同室操戈,且餘興未闌。不論2020誰與爭鋒,我們期許參選人都有突破台灣困境、建設鄉里、造福百姓的務實政見,勿有挑撥統獨之論。誣枉的災禍,讒言者無論主從都是真正的天理不容。

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