人以神佑,神以人顯:台灣土地公信仰

出版時間:2019/04/19 16:27

李道勇/城南文史工作室
 
中國江蘇省北部高郵市,歷史可追溯至秦漢,建城逾千年,2016年被中國官方列名歷史文化名城,可是近日高郵市號稱是清理「違規」土地廟,展開強拆行動,短短26天拆毀全市5911座土地廟;當地民間普遍信仰土地公,田間四周、街道頭尾都建有土地廟。但當地民眾「敢怒不敢言」。
 
面對民眾熱議,高郵市政府指出,市內土地廟「濫建」嚴重,不僅違規佔地還「引發攀比風」;並指「土地廟屬於民間信仰,與宗教沒有直接關聯,整治是為推進移風易俗」。
 
台灣對待民間信仰,絕不會那麼粗魯,台灣人客氣的尊稱土地公為「福德星君」、「福德正神」、「土地爺爺」、「伯公」(客家人如此暱稱,好似家中的長輩)。江蘇高郵的土地公信仰,筆者沒研究過,倒是對本土的土地公信仰,多少有些了解。
 
台灣土地公信仰從何而來?一、源自人類自然崇拜,可與巨石、大樹結合而具體呈現。如台北木柵灰窯坑風動石變成土地公廟;古亭區板溪里老樹下,設石頭公祭拜福德正神,而建長慶宮。人類「敬天法地」可說極其「天經地義」的事。
 
二、源自民間信仰,謂土地公乃平時貢獻地方、德高望重之人,死後為城隍爺任命為土地公。換句話說,土地公也源自好人有好報的信念,台中大甲鎮福德廟,傳說他們的土地公是一位溫厚篤實,因公殉職的官老爺;土地公崇拜是迷信嗎?難道對世道民心沒有正面的效果嗎?
 
土地公崇拜人格化之後,輾轉之間,台灣人竟然塑造或雕刻出如昔時地方員外的打扮(其實員外郎也是小官兒);頭戴錢帽,臉龐圓盈、兩眼微瞇,滿腮白鬚,一臉微笑地端坐太師椅,兩手平扶,或右執如意,左拿元寶(配合有土斯有財之意),挺著福態的腹部,兩腿分開穩坐;最妙的是台北大龍峒的土地公竟然沾著陳維英舉人的光彩而戴起「翰林」官帽。彰化花壇鄉文德村的福德正神也因曾維楨進士,蒙咸豐皇帝殿前欽點,而穿上翰林官服,真是所謂「人以神佑,神以人顯」。
 
九份福山宮的土地公,左有文曲,右有武弼陪侍,因此考季到臨之時,就有不少應考學子「臨時抱佛腳」,祈求土地公助他一臂之力,或有作奸犯科者也請「武弼」網開一面,讓他心革面,重新做人。

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